城市屋顶：作为不好客手段的井然有序的Casbah
引言
五十年代末期，荷兰兴起了一场建筑师运动，主要任务包括奥尔多•凡•艾克（Aldo van Eyck）、赫曼•赫茨伯格（Herman Herzberger）和皮埃特•布洛姆（Piet Blom），他们旨在寻求关于城市规划、住房与社会状况的全新构思方式。倡导者不满于盛行的实用主义的建筑思想，认为这些表现对于城市是不好客的。
他们对此的回应是通过杂志“Forum”（论坛）这一平台来倡导结构主义的理念。“Casbah organisée”（井然有序的casbah）一词便是中心概念，Civic（阿姆斯特丹，1957-60）Van Eyck起到了典范作用。
皮特埃•布洛姆发展了井然有序的casbah理论，进一步发展了城市屋顶的研究（1965），从而引起了Casbah的建造亨厄洛（Hengelo，1969-73）。
井然有序的Casbah
“现在城市太大、太小、太远、太近，太多、太少、过于千篇一律、缺少相似性、其他太多、太少。因此，在规划一座城市的时候，竭尽所能以突出房屋结构，以城市应像一所大房屋的此种认同为基础。”
但是这便超出了建筑风格本身；与稀松平常的“功能城市”相反，论坛小组的观念中存在另一种社会形势。
确切地说，它表达了看似矛盾的文字图片：“井然有序的Casbah”及“迷宫般清晰”。 井然有序的Casbah指混乱的北非定居点，另一种意思是指此种混乱中的井然有序。
奥尔多•凡•艾克于1959年提出了这一概念，观察到了双重现象（极端性）的秩序与混乱再次相互作用。拥有实用主义的直线思维方式的奥尔多•凡•艾克认为，这些个体现象——秩序是神圣的，混乱应被避免。他认为，建筑风格颇为合理地自相矛盾。从非洲都市特性
尤其是Casbah，他了解到了社会复杂性、人类请改与社会需求必须在建筑中体现出来。
结构主义的一个重要目标是“容纳”社会结构。一所建筑必须超越其所有功能的总和。这一思想流派具有人文主义基础、坚持人文维度，尤其是人的社会关系。为了提倡这一思想，结构主义的多功能空间建筑师愿意要求许多人会面。
功能的严格分离和功能主义的综合为多功能性与复杂性提供了空间。此方法促成了楼梯、凹室、小巷的复杂米功夫结构的行程，人们伸出其中便很快会迷失方向。这正是其中意义所在。
这一想法是人们可以、也会碰巧遇见，结构主义有时称之为会面建筑风格。
居住=爱，爱=城市屋顶。我们需要的是爱。
“论坛”提倡的想法在六十与七十年代对荷兰的社会住房产生了重大影响。皮埃特•布洛姆追求着奥尔多•凡•艾克的观点，并利用这些观点建造新的住房。
他找到了一种布局解决方案，每一所房屋各具特性，在更大的结构中，可以适当转换为更为丰富的生活。对于“生活方式”一词，皮埃特•布洛姆说：“我厌恶‘生活方式’这个词，因为它直接与你头上的屋顶有关。但是住房状况便不止于此，还包括邻居、街道与社区环境（Dooyeweert，1997）。
通过使用奥尔多•凡•艾克的“井然有序的Casbah”的双重现象，皮埃特•布洛姆在其Casbah住房与城市屋顶（1965）的研究中研究了这一思想。他的研究正对城市社区居住，通过功能的组合，一种彩排形式变得不再显著，社区得到提倡。提倡社会相互作用的工作与生活环境的创造，将成为皮埃特•布洛姆设计中再现的主题。
五十年代末期，荷兰兴起了一场建筑师运动，主要任务包括奥尔多•凡•艾克（Aldo van Eyck）、赫曼•赫茨伯格（Herman Herzberger）和皮埃特•布洛姆（Piet Blom），他们旨在寻求关于城市规划、住房与社会状况的全新构思方式。倡导者不满于盛行的实用主义的建筑思想，认为这些表现对于城市是不好客的。
他们对此的回应是通过杂志“Forum”（论坛）这一平台来倡导结构主义的理念。“Casbah organisée”（井然有序的casbah）一词便是中心概念，Civic（阿姆斯特丹，1957-60）Van Eyck起到了典范作用。
皮特埃•布洛姆发展了井然有序的casbah理论，进一步发展了城市屋顶的研究（1965），从而引起了Casbah的建造亨厄洛（Hengelo，1969-73）。
井然有序的Casbah
“现在城市太大、太小、太远、太近，太多、太少、过于千篇一律、缺少相似性、其他太多、太少。因此，在规划一座城市的时候，竭尽所能以突出房屋结构，以城市应像一所大房屋的此种认同为基础。”
但是这便超出了建筑风格本身；与稀松平常的“功能城市”相反，论坛小组的观念中存在另一种社会形势。
确切地说，它表达了看似矛盾的文字图片：“井然有序的Casbah”及“迷宫般清晰”。 井然有序的Casbah指混乱的北非定居点，另一种意思是指此种混乱中的井然有序。
奥尔多•凡•艾克于1959年提出了这一概念，观察到了双重现象（极端性）的秩序与混乱再次相互作用。拥有实用主义的直线思维方式的奥尔多•凡•艾克认为，这些个体现象——秩序是神圣的，混乱应被避免。他认为，建筑风格颇为合理地自相矛盾。从非洲都市特性
尤其是Casbah，他了解到了社会复杂性、人类请改与社会需求必须在建筑中体现出来。结构主义的一个重要目标是“容纳”社会结构。一所建筑必须超越其所有功能的总和。这一思想流派具有人文主义基础、坚持人文维度，尤其是人的社会关系。为了提倡这一思想，结构主义的多功能空间建筑师愿意要求许多人会面。
功能的严格分离和功能主义的综合为多功能性与复杂性提供了空间。此方法促成了楼梯、凹室、小巷的复杂米功夫结构的行程，人们伸出其中便很快会迷失方向。这正是其中意义所在。
这一想法是人们可以、也会碰巧遇见，结构主义有时称之为会面建筑风格。
居住=爱，爱=城市屋顶。我们需要的是爱。
“论坛”提倡的想法在六十与七十年代对荷兰的社会住房产生了重大影响。皮埃特•布洛姆追求着奥尔多•凡•艾克的观点，并利用这些观点建造新的住房。
他找到了一种布局解决方案，每一所房屋各具特性，在更大的结构中，可以适当转换为更为丰富的生活。对于“生活方式”一词，皮埃特•布洛姆说：“我厌恶‘生活方式’这个词，因为它直接与你头上的屋顶有关。但是住房状况便不止于此，还包括邻居、街道与社区环境（Dooyeweert，1997）。
通过使用奥尔多•凡•艾克的“井然有序的Casbah”的双重现象，皮埃特•布洛姆在其Casbah住房与城市屋顶（1965）的研究中研究了这一思想。他的研究正对城市社区居住，通过功能的组合，一种彩排形式变得不再显著，社区得到提倡。提倡社会相互作用的工作与生活环境的创造，将成为皮埃特•布洛姆设计中再现的主题。
